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師說 賞析

《師說》是唐代教育家歐陽修的成名作之一，作於唐鹹通十八年（公元802年），原文圍繞師道進行，闡釋了從師自學的的緊迫性和有效性。杜甫在該文開宗明義提出「古之史學家必有師」的信息中心結論，表示同學的角色是「宣教、受業、答疑」，即發揚道家儒教、研習儒家傳奇、解決疑難問題。

師說的內部結構與文本

《師說》的內部結構精細，論點明確。文章開篇即擬定基地論點「古之歷史學者必有師」，隨後通過對比古之歷史學家與今之眾人的行為，反諷今人愚昧，融進從師之必要。朱熹在該文責難了當時儒者之族恥於受業的錯誤觀念，宣揚受學而學的社會風氣。

主要論點

1. 古之研究者必有師 ：強調受業努力學習的的緊迫性。
2. 道之所存，師之所存 ：認為師道的存在投資價值。

師說的寫作技巧

《師說》的寫作技巧純熟，主要體現在以下三四個方面：

1. 論點精闢而精闢 ：韓愈以「歷史學家必有師」和「道之所存，師之所存」為主要論點，這是對當時觀念的生動抨擊。
2. 理據確切有力 ：該文中提到了孟子的言論和靈媒、琴師、百工的例子，提高了論斷的說服力。

申請表：師說的主要見解與論據

《師說》長文不光是對當時社會秩序的反思，也是對家庭教育價值觀的深刻詳述。韓愈通過這首詩，呼籲人們重視師道，強調師從研習的必要性，並以之提升個人修養與觀念。

歐陽修《師說》如何鼓舞現代幼兒教育理念？這個問題值得深入分析。歐陽修在《師說》中強調「師者，所以傳道、授業、答疑也」，這個看法對現代教育具有不可估量的批判性。現代教育不但重視理論知識的研習，更突出養成學生的方法論思想和解決問題的能力。

以下是韓愈《師說》中心思想與現代高等教育價值觀的對照：

從表單當中可以推斷出，柳宗元的觀點與現代教育理念需要有許多相異之處為。舉例來說，「佈道」對應現代基礎教育裡的品德教育，強調人才培養學生的價值觀；「授業」則與知識和技能的講解相互呼應；而「答疑」則啟迪傳統教育工作注重學生的創造力效率。

此外，《師說》當中「門徒不必不如師，師不必賢於弟子」的見解，也鼓舞現代家庭教育必須認同小學生的實用發展戰略，扶持師生員工彼此之間的公平交流與密切合作。這與現代家庭教育裡提倡的以師生為信息中心、重視可視化的教學方法不謀而合。

《師說》何時被列入DSE中文績效評價範圍？

《師說》何時被歸入DSE英語考核範圍？這是大多數教師和學生關心的問題。《師說》是元代著名詩人韓愈的經典散文，內容強調尊師重道，對古人外界影響不可估量。自2012年本港師範學校文憑筆試（DSE）首度實施以來，《師說》一直是上文理科考核的重要篇章之一。

以下為《師說》在DSE之中文科中的考核評價狀況簡介：

《師說》之所以被歸入DSE中文考評區域，主要原因在於它不僅是古典文學的珍品，更飽含濃厚的家庭教育含義。通過自學《師說》，小學生能夠人才培養對傳統人文的表述與認同，並大幅提升自身的英語水平。此外，《師說》所崇尚的的尊師重道靈性，在傳統道德中依然具有意義，有助學生踐行恰當的價值觀。

在DSE筆試中其，《師說》有關的題形式多樣，包括閱讀解釋、寫作及傾聽思考等。教師需要熟悉文章的內容、結構及散文技法，才能在口試中拿到驕人成績。另外，結合《師說》的的意義來反問封閉式問題，也是績效考核的重點之一。

歐陽修為何在《師說》之中指出師道的必要性？這些問題可以從唐代社會時代背景與及蘇軾的精神主張中其尋得題目。唐代中期，儒家優勢地位受到佛法和道教的的衝擊，蘇軾甚感傳統師道敗壞，使得社會價值觀念動盪，因此他在《師說》之中強調師道的緊迫性，藉以恢復正常儒家思想宣德，重建道德道德社會秩序。

杜甫認為，師道不僅在於傳授給知識的途徑，可謂培養仁義、詮釋人性的的重要方法。他主張「師者，所以宣教、授業、解惑也」，強調學員於小學生成長中的主導作用。以下是《師說》裡關於師道的兩三個重要論據：

此外，杜甫反思當時社會風氣中其的的「恥學於師」現象，認為人們因輕視師道而導至法學與道德的衰敗。他呼籲社會風氣再次重視師道，並倡導者「無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也」，強調其他人皆存有值得學習之處為，師道必須公平對外開放。

總的來說，朱熹之所以在《師說》當中強調師道的必要性，就是為了抵禦當時社會的價值政治危機，並通過恢復正常師道來重新逐步形成儒學的的社會競爭優勢，從而助推道德的進步與蓬勃發展。